Abstract
The mythological character “kikimora” is considered on ethnographic materials ofvarious ethnolocal groups of Russians in Western Siberia. Kikimora was considered a character in the home space, mostly malicious, harmful, sinister. Kikimora was spinning. Therefore, she was associated with the symbolic embodiment of destiny: a deity that spins and breaks the thread of life. Kikimora embodied the trickster archetype. The concept of kikimora correlates with the symbols of time. “Border” periods are especially significant: the change of day, the transition from the old year to the new year. Therefore, the masquerade image of the kikimora entered the calendar rituals of the winter-spring period. In Western Siberia, until the middle of the twentieth century, the tradition of dressing up in “kikimora” on Christmastide and Maslenitsa (“farewell to winter”) was preserved. Women dressed up in old shabby clothes, smeared their faces with soot: they created the image of a slob. Masquerade “kikimors” carried items of women’s handicraft: wool, flax, a spindle, a comb. Entering the house, they pretended to be spinning threads. The concepts of forest and swamp kikimora, widespread in the 20th and early 21st centuries, are probably associated with the erosion of this image in popular beliefs. Consciousness transferred the kikimora to a space far from the human cultural environment. Kikimora as a domestic demon, the spinning goddess disappears from popular beliefs, but is actualized in the forest and swamp spirits. The word “kikimora” is firmly entrenched in the Russian vocabulary to become a household name, a curse, while the characteristic features of the character have been preserved. The masquerade tradition in the twentieth century actualized the rudimentary idea of kikimora as a spirit spinning the thread of fate. However, the fundamental features of this character were lost: from the deity of destiny, kikimora turned into a playable character in genre scenes of Christmastide andMaslenitsa masquerades.
Keywords
Kikimora, mythology, calendar ritual, Maslenitsa, Christmastide, costumed people, masquerade, spinning, Russians of Siberia
References
Agapkina T.A. Mifoepicheskie osnovy slavianskogo narodnogo kalendaria. Vesenne-letnii tsikl. Moscow: Indrik, 2002, 816 p. (In Russ.).
Ansimova O.A., Golubkova O.V. Mythological charachers of the domestic space in Russian folk beliefs: lexicographic end ethnographic aspekts. In Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia, 2016, no 3. Vol. 44. P. 130-138. (In Russ.). doi:10.17746/1563-0102.2016.44.3.130-138
Afanas’ev A.N. Pojeticheskie vozzrenija slavjan na prirodu. Opyt sravnitel’nogo izuchenija slavjanskih predanij i verovanij v svjazi s mificheskimi skazanijami drugih rodstvennyh narodov. Moscow, 1868. Vol. II, 784 p. (In Russ.).
Cherepanova O.A. Mifologicheskaya leksika Russkogo Severa. Leningrad: Leningrad State University, 1983, 169 p. (In Russ.).
Dal’ V.I. Pover’ya, sueveriya i predrassudki russkogo naroda. Moscow: Eksmo, 2008, 736 p. (In Russ.).
Dal’ V.I. Tolkovyj slovar’ zhivogo velikorusskogo jazyka. Moscow-St. Petersburg: Gostinyj dvor, Kuzneckij most, 1881. Vol. II, 810 p. (In Russ.).
Fursova E.V. “Shulikany” i nechistaja sila v selah Zapadnoj Sibiri. Humanitarian sciences in Siberia, 1994, no 3. P. 68-80. (In Russ.).
Gromyko M.M. Trudovye tradicii russkih krest’jan Sibiri (XVIII - pervaja polovina XIX veka). Novosibirsk: Nauka SB, 1975, 350 p. (In Russ.).
Krinichnaya N.A. Nit’ zhizni: Reministsentsii obrazov bozhestv sud’by v mifologii i fol’klore, obryadakh i verovaniyakh. Petrozavodsk: Petrozavodsk State University, 1995, 40 p. (In Russ.).
Krinichnaia N.A. Russkaia mifologiia: Mir obrazov fol’klora. Moscow: Akademicheskii prospect, “Gaudeamus”, 2004, 1008 p. (In Russ.).
Levkievskaja E.E. Mify russkogo naroda. Moscow: Astrel’: AST, 2000, 528 p. (In Russ.).
Mainicheva A.Ju. Modern research of the role of symbols end signs in the world view of Russians in Siberia at the end of the 16th - beginning of the 18th centuries. Humanitarian sciences in Siberia, 2020. Vol. 27, no 2. P. 5-12. (In Russ.). doi:10.15372/HSS20200201
Maksimov S.V. Nechistaya, nevedomaya i krestnaya sila. St. Petersburg: Tovarishchestvo R. Golike i A. Vil’borg, 1903, 530 p. (In Russ.).
Meshkova K.N. Shakespearean poetics of myth in O.M. Somov’s novella “Kikimora”. Philology. Theory & practice, 2021. Vol. 14, no 7. P. 1979-1983. (In Russ.). doi:10.30853/ phil210344
Somov O.M. Byli i nebylicy. Moscow: Sovetskaja Rossija, 1984, 368 p. (In Russ.).
Zelenin D.K. Ocherki russkoi mifologii: Umershie neestestvennoi smert’yu i rusalki. Moscow: Indrik, 1995, 432 p. (In Russ.).
Zinov’ev V.P. (ed.). Mifologicheskie rasskazy russkogo naselenija Vostochnoj Sibiri. Novosibirsk, 1987, 400 p. (In Russ.).
Zolotova T.N. Modern holiday culture of Russia: Preservation Russian traditions, constructing new symbols end meanings. In Etnografija Altaja i sopredel’nyh territorij. Barnaul: Altai State Pedagogical University, 2020, no 10. P. 160-171. (In Russ.). doi:10.37386/2687-0592-2020-10-160-171
Vlasova M.N. Russkie sueveriia: Entsiklopedicheskii slovar’ (Encyclopedic Dictionary). St. Petersburg: Azbuka, 1998, 672 p. (In Russ.).
Список литературы
Агапкина Т.А. Мифоэпические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. - М.: Ин-дрик, 2002. - 816 с.
Ансимова О.А., Голубкова О.В. Мифологические персонажи домашнего пространства в народных верованиях русских (этнографический и лексикографический аспекты) // Археология, этнография и антропология Евразии. - 2016. - Т. 44. - № 3. - С. 130-138.
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. - М.: Изд-во К. Сол-датенкова, 1865: - Т. I. - 800 с.; - 1868: - Т. II. - 784 с.; -1869: - Т. III. - 840 с.
Власова М.Н. Русские суеверия. Энциклопедический словарь. - СПб.: Азбука, 1998. - 672 с.
Громыко М.М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири (ХУШ - первая половина ХГХ в.). - Новосибирск: Наука СО, 1975. - 350 с.
Даль В.И. Поверья, суеверия и предрассудки русского народа. - М.: Эксмо, 2008. - 736 с.
Дяль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. - М.-СПб.: Гостиный двор, Кузнецкий мост. - 1881. - Т. II (И - О). - 810 с.
Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии: Умершие неестественной смертью и русалки. - М.: Индрик, 1995. - 432 с.
Золотова Т.Н. Современная праздничная культура России: Сохранение русских традиций, конструирование новых символов и смыслов // Этнография Алтая и сопредельных территорий. - Барнаул: Изд-во Алтай. гос. пед. ун-та, 2020. - № 10. - С. 160-171.
Криничная Н.А. Нить жизни: Реминисценции образов божеств судьбы в мифологии и фольклоре, обрядах и верованиях. - Петрозаводск: Изд-во Петрозавод. ун-та, 1995. - 40 с.
Криничная Н.А. Русская мифология: Мир образов фольклора. - М.: Академический проспект; Гаудеамус, 2004. - 1008 с.
Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. - М.: Астрель: АСТ, 2000. - 528 с.
Майничева А.Ю. Современные исследования роли символов и знаков в мировоззрении русских Сибири XVI - начала XVIII в. // Гуманитарные науки в Сибири. -2020. - Т. 27. - № 2. - С. 5-12.
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. - СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1903. - 530 с.
Мешкова К.Н. Шекспировская поэтика мифа в повести О.М. Сомова «Кикимора» // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2021. - Т. 14. - № 7. -С. 1979-1983.
Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В.П. Зиновьев. - Новосибирск, 1987. - 400 с.
Сомов О.М. Были и небылицы. - М.: Советская Россия, 1984. - 368 с.
Фурсова Е.В. «Шуликаны» и нечистая сила в селах Западной Сибири // Гуманитарные науки в Сибири. - 1994. - № 3. - С. 68-80.
Черепанова О.А. Мифологическая лексика Русского Севера. - Л.: ЛГУ, 1983. - 169 с.